生命的摇篮与自然的试炼

在遥远而神秘的生命试炼可可西里
，大自然以其独有的篮自方式诉说着生命的赞歌。龙仁青的生命试炼《次洛的可可西里》不仅是一部儿童文学
，更是篮自一部关于生命 、成长与自然法则的生命试炼深刻寓言。它以可可西里为背景 ，篮自书山路文学通过小男孩次洛的生命试炼成长故事
，展现了这片广袤土地上生命的篮自脆弱与坚强。

可可西里既是生命试炼生命的摇篮，也是篮自自然的试炼场 。在这里 ，生命试炼生命以最直接、篮自最原始的生命试炼方式展现魅力与力量 。龙仁青是篮自一位土生土长的青藏高原汉子 ，同时也是生命试炼风波一位汉藏双语作家 。我曾读过他写的一篇关于“角百灵”的文章，他把这种生活在高原上的小鸟写得神气活现。后来我有幸与他共同参加了祁连山国家公园自然观察节 ，我发现他对高原上的花卉 、动物 ，特别是鸟类如数家珍，完全称得上一位精通青藏高原动植物的博物学家。基于这些个人素养 ，他选择这片土地作为故事舞台
，无疑为本书增添了一份厚重与真实 。

当翻开《次洛的可可西里》时，我仿佛又回到了那片神奇的土地，与次洛一同经历成长、一同感受生命的力量 。同时，我也领略到次洛的故事背后所蕴藏的价值
，一种打动我的精神 ，一种更高的生命法则，那就是 ：奉献与回馈，互助与和谐。

在本书的尾声部分，次洛深情地感慨道 ：“是阿妈将她的母爱倾注于这片广袤的草原，因此，生活于此的生灵才得以沐浴在同样的母爱光辉之下。”次洛的阿爸是可可西里野生动物保护志愿者，他的阿妈也深受阿爸环保思想的影响。他的阿妈在一次救援藏羚羊的行动中不幸遇难。或许有人会认为 
，为了挽救一只藏羚羊而牺牲人类的生命是不划算的。在大自然面前，人与藏羚羊的生命并无贵贱之分 ，它们都是平等而珍贵的存在。次洛阿妈将无私的母爱播撒在可可西里的土地上 ，这是对生命法则的崇高致敬 。而次洛的阿爸在一次野外巡护中，路遇暴风雪而迷路，靠挤到藏羚羊群中而获救。

在动物的世界里
，死亡是常态 ，但每一种生命都在以自己的方式诠释着尊严与价值 。母牦牛“独角兽”自愿献身雪豹的情节，无疑是震撼人心的。“因为它知道自己到了该走的时候，它把孩子‘黄牛’交给自己的主人，它放心了。它自己不想死在主人家门前 ，所以它走了。这是牦牛的习性
。”这种无私奉献的精神，不仅展现了生命的伟大与崇高，更让我们看到了生命之间的深厚情感与责任  。

除了奉献与回馈外，《次洛的可可西里》还展现了生命之间的互助与和谐。这种和谐不仅体现在动物之间 ，更体现在植物与动物
、人与自然之间 。

次洛的阿爸阿妈在书中没有名字 ，而是以多刺绿绒蒿与全缘叶绿绒蒿命名
。这是高原上最常见的 ，也是土生土长的两种植物。它们为了在高原上生存，各自发展出了独特的生存策略。全缘叶绿绒蒿茎枝上长满了尖利的细刺，以保护自己免受食草动物的侵害。当寒夜袭来时
 ，会将金黄色的花瓣合拢起来，让那些传粉动物 ，比如熊蜂、蝇虫、蓟马等 ，钻到花瓣合拢形成的小暖房里过夜，从而达成一种共生关系。

鼠兔与雪雀的故事则是另一个生动的例子。在藏语里，雪雀叫“扎达”
，意思是“鼠兔的坐骑”。我在青藏高原见过很多次雪雀之间互相打斗的场景，本书中也写到雪雀打斗是常事 ，但打完之后马上又和好如初：“就比如说，有的藏族人吃饭前要念诵经文，喝酒之前先要供奉佛法僧三宝等等。”人们表面上看到的打斗 ，其实是它们和谐相处的一种方式 。为什么说雪雀是“鼠兔的坐骑”呢？鼠兔在挖掘洞穴的过程中，不仅为自己创造了安全的栖息地，还为雪雀等鸟类提供了繁殖和栖息的场所。当危险来临时
，比如狼、大鵟 、狐狸这些掠食者出现 ，雪雀会立即向鼠兔报警，然后两种动物都逃到鼠兔洞里。

次洛与黄牛的互动更是充满了温情与感动 。黄牛与次洛都是没有阿妈的孩子
 ，自小就是伙伴和朋友 ，喂养黄牛是次洛每天要做的事。他们一起玩一种“东嘎”的游戏，就是四肢趴在地上，脑袋顶着脑袋玩。当他们都长大 ，再玩这种游戏时：“黄牛长大了
 ，高大、强壮 ，但它掌握分寸，看上去气势汹汹，顶撞的力度却很小，它知道这是游戏 。”这种深厚的情感纽带既体现人与动物之间的亲密关系，更让我们看到了生命之间的爱与关怀 。

《次洛的可可西里》是一部深刻且值得反复品味的儿童文学佳作 ，通过展现生命间的奉献与回馈、互助与和谐等关系，引导孩子们正确思考生命的意义与价值。这部作品不仅让孩子们学会欣赏和珍惜不同生命形态的独特与美好  ，激发他们对生命的热爱与敬畏之心，更在引领他们领略青藏高原独特自然风光和野生动物风采的同时 ，传递出关于生命法则的深刻启示与感动，引导他们懂得关爱他人、尊重生命
。

（作者系湖南作家）

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